第一，原始符号

商标的起源与中国吉祥文化的历史密切相关。可以说，在原始社会，部落的图腾，手工艺品及其物品上的符号和标记，是商标形成的萌芽。

我们的原始社会经历了一个漫长的时期。当时人们认为自然界的万物，如太阳、月亮、水、雨、树、树、动物等等，都是有灵魂的，俗称“万物有灵论”。因此，所有的原始部落都把自然界中的某种东西作为自己信仰和崇拜的对象，原始部落所崇拜的这种对象后来被称为“图腾”。他们也相信他们的祖先是由图腾物转化而来的。当时，图腾成为不可侵犯的“神”，具有维持部落繁荣的能力。当这个神被描绘成一个具有特定形象的符号时，图腾标志就产生了。当原始人能够生产一些简单的生活用品时，他们就开始在自己的器皿上制作简单的标记或符号，其中有些可能属于图腾符号在某个东西上的应用。正是这些原始的标记和符号，为日后真正的商标3354的出现开创了先例。

这样的记号、标记和符号在出土的陶器中给我们留下了可靠的证据。几千年前，我国就出现了仰韶半坡彩陶，上面描绘了各种人物和符号。这些图形和符号不是纯粹的装饰图案，而是充满了部落信仰和传统观念，凝聚了原始人的某些动机和目的。它们通过巫术礼仪反映了社会历史的内容和各种含义。

第二，青铜器铭文

青铜器在中国已经存在很长时间了。根据考古学家的研究，中国大约在5000年前就出现了红色青铜器，大约在公元前2000年进入青铜时代。

商周奴隶主贵族的青铜礼器，往往只用于各种礼仪场合。这些仪式有些是祖先崇拜，是图腾活动的延续。青铜器上的主要图案是饕餮饭纹，可以说是权威的象征。与这种图案交织在一起的龙葵、夔峰、欧肖等图案，虽然与原始陶器的装饰风格不一致，甚至在某些性质上有所不同，但仍然可以追溯到原始图腾和陶器上的图案，这些图案不是一般的装饰图案。

当文字出现时，原始陶器上的许多符号和刀痕被青铜器上的铭文所取代。青铜器上的铭文和图形代表了一种氏族图腾，同时也代表了这件器物的所有权。这些图形和符号为后来商品交易所的logo 7——商标奠定了基础。

阶级产生后，战争变得频繁。战败者成为俘虏，然后俘虏成为奴隶，可以买卖。因此，在贩卖时，一些被贩卖的奴隶会被赋予特殊的服饰或打上特殊的标记，奴隶成为最早的商品之一。象形文字中记载的“羊头人”一词是任意屠杀和贩卖奴隶的标志。

封建社会初期，奴隶主贵族的旧制度逐渐瓦解，社会向新兴地主阶级的新制度转变，以适应新生产力的发展。青铜器的用途及其形状、图案和铭文与过去大不相同。随着贸易的发展，青铜器作为中国最早的交换商品出现在市场上。从青铜器铭文来看，战国时期的青铜器铭文，比如当年的大川制器圣旨，都与此无关。内容多为“物名、工名”，刻有铸造日期、监造地点、工名。这些名称出现在商品交换中，所以真正的标志和商标也来源于此。当时金文中的“子木子”就属于这一类。

三。商标的形成

随着生产的发展，商品的交换更加频繁。商标在封建时代初期开始盛行，产品生产商和销售商用各种方式区分产品，消费者也逐渐习惯于认可品牌和购买商品。从洛阳金谷站11号汉墓出土的陶器来看，有铭文的陶器有20多件。写了20多种商品(粮食)名称，商品名称从这个时代开始逐渐增多。此外，在秦汉时期，印章和印记是商品交换的标志，同时也作为主人特写的标志。如长沙马王堆一号汉墓出土的印章泥上有“阮侯嘉成”字样。这些名称、书写形式和特写标志也是标志的发展方向。在这个发展过程中，其表现形式并不统一。

南北朝晚期陶器中发现陶艺家郭琰的签名。这种签货方式继承了原始彩陶和后来青铜器的特点。这一特点在中国今天的商标中留下了许多痕迹，如张小泉剪刀商标。

到了唐朝，商店和作坊多了起来，类似的商品也越来越多。所以习惯了店铺、作坊名称作为商品标志的情况，商标、商品的命名也有讲究。据说唐朝的酒名有50多种，大部分是文字形式的商标。有人曾经说过，酒店的幌子在中国是一种长期的广告形式。更确切地说，这是一种带有商标的广告形式。当时商标、品牌、广告有时是一体的。《中国广告发展概论》年，徐百义老师描述了唐代一处“太白遗风”的标志，以诗人李白命名。这个例子说明唐朝的商标有很强的艺术性。

丝绸之路进行了中国的对外文化贸易，这也可以在商标上体现出来。比如扬州出土的唐代瓷罐，有阿拉伯文写的“真主伟大”字样，有“伟大是真主”的古译名，也说明当时的商标受到了外来文化的影响。

在北京的龙泉青瓷中，有“永庆窑”的文字记载，是我国古代商标的范例之一。

宋代“大白兔”图形商标是中国古代发现的最完善的商标，目前陈列在北京国家博物馆。当时山东济南有一家刘佳针店，以门前的石兔为商品标志，在包装纸上印上兔子的图形和“兔子的记忆”字样。这种命名方式和图形表达方式能说明中国在公元960年？1279年，标志设计已经比较完善。